La escuela y la universidad, nidos de sumisión
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Lic. Sulma Echeverría Garc ía
COMUNICADORA
Iniciando
el mes de junio, es necesario recordar
que durante el gobierno de Bautista Saavedra, en mayo de 1924, bajo Decreto
Supremo, es declarado cada 6 de junio el día del Maestro como un
sentido homenaje a grandes maestros como Franz Tamayo quien expresó la urgencia
de una pedagogía basada en nuestra realidad étnica antes que en modelos
extranjeros en su obra: Creación de una Pedagogía Nacional. A más de 100 años
de sus escritos, la escuela hoy en día, no es más que un nido de sumisión. Un
aparato ideológico que alimenta el individualismo y la competitividad en función al libre movimiento de los factores
económicos. Típico de un modelo llamado “Neoliberalismo”.
En
la historia de la humanidad, las instituciones han cumplido el papel de
aparatos ideológicos.
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En
la Edad Media la Iglesia tenía un poder
absoluto en el Estado. En la actualidad, sus funciones han pasado a ser una de
las tantas formas de reproducción social. En el intento de separación entre Iglesia y Estado, surgió una
nueva institución que suplantó la función ideológica dominante de la Iglesia:
La escuela ; que se constituye en un aparato
ideológico dominante , ya que “toma a su cargo a los niños de todas las clases
sociales desde el jardín de infantes… y desde allí, les inculca -con nuevos y viejos métodos…,
atrapados entre el aparato del Estado -
familia y el aparato del Estado-escuela, “habilidades” recubiertas por
la ideología dominante...”. (Althusser P.
14). La educación es una forma de ideología que refleja la base económica de una sociedad
determinada.
Para
comprender a la escuela como el aparato ideológico del Estado que ha sido
colocada en una posición dominante, es necesario situarla, desde la óptica
Marxista, como parte de la Superestructura Jurídica, Política e Ideológica. Para
Marx, es la Base Económica, es decir, las Relaciones de Producción,
que determina a la Superestructura, donde se encuentran la religión, la familia,
la escuela, el arte, la educación y
otras formas de conciencia social. Estos aparatos ideológicos del Estado funcionan masivamente con la ideología como forma predominante. (Ídem. P. 11.).
Entonces,
la escuela cumple muy bien su papel de dominio, sugestionando en los estudiantes
la defensa del sistema social actual vigente.
Sin
embargo, esto no termina ahí, el estudiante en la escuela como educación básica
avanza y llega hasta la universidad, en donde también se pone en evidencia la reproducción
del sistema económico – social. En ese
contexto, el educando cumple una función, Althusser señala que éstos “deben
cumplir en la sociedad de clases el “rol de explotados” conciencia profesional,
moral, cívica, nacional y apolítica altamente calificada, produciendo agentes
de la explotación (saber mandar y hablar. Y hacerse obedecer “sin discutir” o saber manejar la demagogia
de la retórica de los dirigentes políticos), o de profesionales de la ideología
que saben tratar a las conciencias con el respeto, es decir el desprecio,…” (Ibídem
P.15).
El
siguiente ejemplo grafica todo lo que la escuela y la universidad boliviana
buscan de los estudiantes: Pareciera que tenemos un rebaño de ovejas, ¿Qué nos interesa? ¿Que
la oveja sea inteligente? ¿Que la oveja piense por sí sola, manifieste sus
preocupaciones y exija un mundo justo y solidario para el resto del
rebaño? O ¿Qué la oveja rinda ganancias,
que sea productiva?
Entonces,
¿Qué representa para los estudiantes asistir a clases? Para los niños y
jóvenes, “son de 5 a 6 días sobre 7 y a razón de 8 horas diarias, de formación
social capitalista y gratuita”. (Ob.cit. P. 15)
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| Fuente internet |
Si
se cree que la escuela es el espacio al que los seres humanos asisten
para aprender es justo preguntarse ¿Qué aprenden? No se puede negar que la escuela
es el lugar donde a través de los planes curriculares, aptitudes, evaluaciones
y la familia, se reproduce el sistema
social vigente para que se siga reproduciendo el estatúo quo, y la universidad es la continuación a la sumisión
en un grado superior.
La universidad, también está ligada al
capitalismo como aparato ideológico del Estado. Vega (2015), en su texto La universidad de la ignorancia señala que la universidad es como un
dispositivo que garantiza la reproducción social del capital , bien como
productor de fuerza de trabajo calificada para el mercado capitalista o como
formadora de “cuadros” de las clases dominantes ( P. 3). El control interno en las universidades está
dado por las evaluaciones cuantitativas. En el errado modelo educativo es
necesario asignarle un valor numérico y etiquetas para clasificar al estudiante. “Cuando se habla de
evaluación se alude a los mecanismos de control y fiscalización que se imponen
en las universidades y que afecta de sobre manera a todo el estamento” (Ob. cit. P. 5). Estas evaluaciones son fragmentadas, fuera de un contexto de relaciones histórico-cotidianas,
que
no toma en cuenta la
esencia del hombre como un ser social.
Siguiendo
con nuestro ejemplo del rebaño, Vega
(2015) señala que el capitalismo actual cobra fuerza con un proyecto anti
ilustrado que busca convertir a los miembros de la universidad en un rebaño obediente,
plegado al consumo mercantil, políticamente conservador y que se someta al
orden dominante.
Entonces,
bajo la lógica del capitalismo las instituciones, entre ellas la educación, deben formar a los estudiantes según los requerimientos del mercado. Es decir, productivos y
sumisos.
Siendo
la escuela y la universidad nidos de sumisión al orden establecido hay que
reflexionar sobre el papel que cumplen los
profesores en las aulas. Son necesarios cambios completos que abarquen todo
el contexto educativo. Para cambiar la educación es
necesario cambiar el sistema social vigente. Si éste no se da, se está perdiendo el tiempo.
Fuentes consultadas
Althousser L. “Ideología y aparatos
ideológicos del Estado. Publicado en ALTHUSSER, Louis Ideología y aparatos ideológicos
del Estado. Freud y Lacan.
Nueva visión
Buenos Aires 1988.
Vega R.
“La Universidad de la ignorancia, capitalismo académico y
mercantilización de la educación superior.
Ediciones
OceanSur, 2015. Páginas 546
Marx, C.
Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política.
Disponible en:
Imagen Internet
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